建筑鬼才 戴帆 DAI FAN
共振城市建筑集团 (Resonance Architects Group)
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6. 建筑经验、知识和欣赏
6.1 建筑经验
艺术哲学的一个主要内容是，我们对艺术品的体验——无论是直接的还是其他的——是关于它们的基本信念形成的核心（首先是审美信念和对艺术品的欣赏）。建筑哲学大体上是一致的，尽管建筑对象在这方面可能具有特殊性质，因为我们对它们的体验会产生或影响广泛的心理状态。除了对建筑美或其他“积极”美学特性的愉悦之外，对建筑结构的体验还有助于形成中性和不那么积极的心态，并塑造我们对环境的广泛接受方式。这种环境理解的一部分是建筑结构本身的局部：我们体验建筑对象的方式可能有助于我们如何理解，并与之互动，
除了促进对建筑对象的理解、欣赏或使用之外，体验还可能扮演或反映构成角色。在斯克鲁顿看来，经验为我们构成了作为审美对象的建筑 对象（1979/2013）。对于 Ingarden (1962)，建筑体验不仅需要我们对建筑结构的物理性的认知把握，而且还需要我们将其指定为特定的 建筑对象，而不是说，作为碰巧具有结构的砖的排列。屋。
建筑经验的内容和相应的能力可能包括认知、情感和感官的某种混合。虽然抽象主义者可能声称对建筑对象的体验只是一个智力掌握的问题，但即使是反抽象主义的形式主义者也需要感官来解释具体形状的体验。尽管存在抽象的理性主义，但对建筑经验的描述通常集中在多种内容形式上。Sauchelli (2012a) 提出使用认知来获取愉悦（“智力愉悦”）作为建筑体验的核心特征。这个想法是，要充分理解体验的乐趣，从而确立其审美价值，就需要以关注细节和理解建筑对象的形式进行认知。
认知和感官的混合也是斯克鲁顿提出的“想象感知”的特征——我们可以根据我们的想象力引导我们的方向，以各种方式感知建筑结构的细节。Scruton (1979/2013) 认为这种认知行为——让人联想到视物和自由发挥想象力——对建筑体验至关重要。在解析建筑环境的模棱两可或多形式方面时，我们总是需要做出解释性选择。Scruton 专注于在宏观层面在感知中自愿部署想象力，涉及诸如我们是否将一系列柱子视为以一种或另一种方式分组，或者将壁柱视为装饰性或结构性等问题。这个描述的自愿方面对于斯克鲁顿强调品味和歧视对建筑美学的重要性至关重要。在这，
该帐户的通用版本着眼于更细粒度的感知任务。我们在空间和空间定位、深度、边缘检测、颜色和光线方面的经验产生了跨建筑对象的多种解释可能性，包括最简单的形式和对象的最小或最大部分。这些感知任务是普遍且持续的。有时是非自愿的，在背景中，有时是由我们任性的想象塑造的。如果非自愿的任务也代表或塑造了解释性行为，那么根据 Scruton 的衡量标准，建筑体验就更少受到审美品味或歧视的影响。
当考虑到感官的全部广度时，建筑体验的维度甚至更大。遵循通过艺术史视角观察建筑的悠久传统，斯克鲁顿专注于建筑体验，主要是视觉和静态的。此外，尽管如此，其他感官方式也是因素：审美判断的变化跟随那些其他感官体验的变化（Sauchelli 2012a）。非视觉的这种形式包括触觉、听觉和嗅觉。此外，许多建筑体验都是本体感受的，将视觉信息整合到更广泛的刺激中，以掌握与建筑环境相关的身体位置和运动。
运动的感觉似乎与体验不动的物体无关，除了这样一个事实，在建筑中（如在雕塑中），并非一个给定的整件作品或许多其他建筑物体的所有方面都可以同时被感知。观众或用户必须在对象周围或内部移动才能感知到它的任何重要比例，更不用说整体了。围绕建筑对象的运动体验为我们突出了循环路径的设计特征，并有助于把握对象的形式特征（如空间模式中的节奏），也许至少衍生出它的美学特征（如阴沉）（Sauchelli 2012a；拉斯穆森 1959）。建筑体验的这些方面捕捉了观众或用户与建筑结构的关系的沉浸式本质。它更大的环境和周围环境，它的“本地化性质”或上下文和“位置感”（Carlson 1994）。由于建筑对象标准地塑造了我们实际的、想象的或记忆中的身体参与，我们最丰富的建筑体验也是由这种参与提供的（J. Robinson 2012）。
尽管身体体验可能很重要，但它不能成为建筑信仰的唯一来源。考虑到建筑企业的广度，它甚至可能不是最好的来源。其他来源包括通过不是作品本身的标准表现模式获得关于作品的信念，通过学徒学习传播隐性工作知识，以及通过客户简报和工作室小组批判性评估（“批评”）形成集体信念。在这些和其他基础上，建立了具有特殊特征的建筑知识。
